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Amerika: das Experiment des Fortschritts

von Margarita Mathiopoulos

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Typus
ÜbersetzungsPlagiat
Bearbeiter
Graf Isolan
Gesichtet
No.png
Untersuchte Arbeit:
Seite: 78, Zeilen: 1-3
Quelle: Guggisberg 1971
Seite(n): 64, Zeilen: 6-7, 13-18
[Gewiß lag das Hauptanliegen der romantischen Geschichtsschreibung in der Hervorhebung des gemeinsamen ideellen Erbes Europas und Amerikas, zugleich aber auch der Einzigartigkeit Amerikas, wo sich moralischer Fortschritt als Freiheit und Demokratie unter] Gottes Führung unaufhaltsam entfalten konnte, im Gegensatz zu Europa, wo sich zunehmend eine politische Restauration und eine Stagnation fortschrittlichen Gedankenguts bemerkbar machten. For the romantic historians of America the study of European history had two main functions. [...] The emphasis throughout lay on the common heritage of ideas. By illustrating the fruition or stagnation of these ideas in various European countries, the American historians were able indirectly to demonstrate to their readers the difference as well as the uniqueness of the American development toward democracy.
Anmerkungen

wie [1]

Sichter




Typus
ÜbersetzungsPlagiat
Bearbeiter
Plaqueiator, Graf Isolan
Gesichtet
No.png
Untersuchte Arbeit:
Seite: 78, Zeilen: 4-21
Quelle: Guggisberg 1971
Seite(n): 64-65, Zeilen: S.64,20-34 - S.65,1-13.15-19.101-104
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, und insbesondere nach Beendigung des Bürgerkriegs, entstand unter dem Einfluß des deutschen Historismus auf der einen Seite und des Darwinschen Evolutionsgedankens auf der anderen Seite die School of Scientific History. Obgleich im amerikanischen Denken der Historismus niemals wirklich integriert wurde, wuchs das Interesse der Amerikaner an der Methode deutscher Geschichtsschreibung wie auch an deutscher Geschichte selbst, nicht zuletzt aufgrund der Emigration deutscher Historiker - hauptsächlich Schüler Leopold von Rankes oder Friedrich Meineckes - gegen Ende des 19. Jahrhunderts in die USA.[FN 13] Das Studium europäischer Geschichte in Amerika blieb allerdings trotz Verwissenschaftlichung der Arbeitsmethoden und akademischen Lehrveranstaltungen auch weiterhin eine Schau interkulturellen Erbes, eine Zusammenfassung und Wiedergabe europäischer Geschichte, die als Vorzeit der Kolonialperiode Nord - Amerikas behandelt und gedeutet wurde. Unter der Leitung von Herbert Baxter Adams entwickelte sich die Johns Hopkins Universität neben Harvard und Columbia, wo Henry Adams und William Burgess lehrten, zum wichtigsten Zentrum der Scientific School. Teutonismus stand, nunmehr als „wissenschaftliche" Theorie historischer Kontinuität definiert, in seiner vollen Blüte.

[FN 13: Siehe Jürgen Herbst: The German Historical School in American Scholarship, Ithaca, N. Y., 1965, S. 99 - 128. Ferner siehe: George G. Iggers: The Image of Ranke in American and German Historical Thought, History and Theory, vol. 2, 1962, S. 17-40.]

III

In the second half of the nineteenth century, and particularly after the close of the Civil War, a number of new tendencies started to dominate the general development of historical study in the United States. Together with an increasingly critical attitude toward the sources went a general acceptance of evolutionary thought. Behind this stood the influence of the German historical school on the one hand and that of Darwinism on the other. One of the most important results of the new movement was the reform of the teaching of history in American universities [...] method and the establishment of what was called "the school of scientific history". [...] German historicism was never really integrated into American historical thought. It was only in the present century that the philosophical framework of nineteenth century German historiography began to be studied and appreciated in the United States. [S. 65] Again, this happened under a foreign influence, namely under that of the German refugee historians, many of whom had come from the school of Friedrich Meinecke. By the disciples of the American "scientific school" of the late nineteenth century Ranke was very highly praised, but his works were not widely read.1 To the study of European history in America, the rise of the "scientific school" did not bring immediate changes in outlook. The emphasis on the continuity of cultural heritage persisted, and the approach remained mainly chronological. To most students of the famous seminar at Johns Hopkins which, under the leadership of Herbert Baxter Adams, became the most important centre of the "scientific school", European history was of real interest only as long as it could be seen as a development preceding the Colonial period of North America. [...] Teutonism, now as a "scientific" thesis of historical continuity, was in full bloom. It flourished not only at Johns Hopkins, but also at Harvard, where the somewhat more critical Henry Adams had introduced the new methods of teaching and research, and at Columbia, where John William Burgess became one of its most outspoken advocates.

[FN]

1 Jurgen Herbst, The German Historical School in American Scholarship, Ithaca, New York,Jurgen Herbst, The German Historical School in American Scholarship, Ithaca, New York, Cornell University Press, 1965, pp. 99-128. Cf. George G. Iggers, "The Image of Ranke in American and German Historical Thought", History and Theory 2 (1962)), pp. 17-40.

Anmerkungen

Übernahme mit Fußnote

Sichter




Typus
ÜbersetzungsPlagiat
Bearbeiter
Plaqueiator, Graf Isolan
Gesichtet
No.png
Untersuchte Arbeit:
Seite: 78, Zeilen: 22-47
Quelle: Guggisberg 1971
Seite(n): 65+66+67, Zeilen: 27-28+7-10.13-36+1-3.12-15.19-20.22-24
Darüber hinaus boten religiöse Motive als Bindeglied zwischen der Alten und Neuen Welt immer wieder Stoff zu neuen Forschungsvorhaben. John William Drapers „ History ofthe Intellectual Development ofEurope" ( 1863) und „ History ofthe Conflict between Religion and Science" ( 1874) wie Andrew Dickson Whites „ History ofthe Warfare of Science with Theology in Christendom " ( 1896) sind z. B. Zeugnisse intellektueller Konflikte im ausgehenden 19. Jahrhundert, des Kampfes zwischen Wissenschaft und Religion, der von beiden, ein wenig anachronistisch anmutenden Historikern in Antike und Mittelalter der Alten Welt rückprojiziert wurde.

Draper, verspäteter Enzyklopädist des 18. Jahrhunderts, Anhänger der Evolutionstheorie und des Comteschen Positivismus, setzte sich zum Ziel, mit den Methoden und Werkzeugen der „ Scientific School" den Kontrast zwischen dem „ dark age of faith", das bis zum Ende des 15. Jahrhunderts andauerte und dem „ enlightened age of reason", das für ihn in der Renaissance begann und im modernen Amerika seinen Höhepunkt fand, darzustellen. 14 White, Historiker, Diplomat und erster Präsident der Cornell Universität, sah seine Aufgabe darin, seine Leser mit der europäischen Vergangenheit zu konfrontieren, um ihnen zu helfen „ to understand our own time and its problems in the light of history." 15 Beide Historiker versuchten auf etwas umständliche Art und Weise - Draper dabei wesentlich unkritischer als White - , die Notwendigkeit kulturellen Fortschritts zu unterstreichen. Doch die Verbindung von kritischer Geschichtsschreibung und Bewahrung traditioneller Ideale fand ihren Niederschlag erst in den Werken von Henry Charles Lea. Ähnlich wie seine Kollegen der „ Scientific School" befaßte sich Lea mit der Geschichte der abendländischen Institutionen, wobei er sich vor allem auf die europäische Kirchengeschichte spezialisierte. Zu seinen wichtigsten Werken, die ihm zu internationalem Renommee wie zur Präsidentschaft der American Histori[cal Association ( 1903) verhalfen, zählen seine beiden Werke „ History of the Inquisition in the Middle Ages" ( 1888) und „ History of the Inquisition in Spain" ( 1906 - 7).]

[FN]

14 Vgl. H. R. Guggisberg: The Uses of the European Past in American Historiography, a. a. O., S. 65 f.

15 Autobiography of Andrew Dickson White, New York 1905, vol. l, p. 83.

The emphasis on European-American continuity was still in many cases based on the religious motif.

[S. 66] Both John William Draper and Andrew Dickson White projected an intellectual conflict of their own time into the Ancient and Medieval past of the Old World: the struggle between science and religion. [...] He was an evolutionist and a firm adherent of Comtean positivism. As the author of a History of the Intellectual Development of Europe (1863) and a concise History of the Conflict between Religion and Science (1874) he appears to the modern reader in the somewhat anachronistic role of a belated eighteenth century encyclopedist. His aim was to show the contrast between the dark "age of faith", which lasted to the end of the fifteenth century, and the enlightened "age of reason" which began with the Renaissance and found its fulfilment in modern America. White was less onesided in his historical views, but their general pattern was the same. This becomes obvious already in the title of his most significant historiographical achievement, the History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896). White was a professional historian who later became a leading university reformer and eventually a diplomat. He wrote on European history out of his sense of what was needed in America. As he says in his Autobiography (1905), he desired to confront his readers with the European past to help them "understand our own time and its problems in the light of history".2 In his treatment of the sources he was more critical than Draper, but like his older contemporary he sought to demonstrate the fundamental necessity of a liberal attitude in religious matters in order to secure cultural progress. Behind this pragmatic aspiration stood the conflicts which accompanied the foundation of Cornell University as a non-sectarian institution. Here, White was directly involved : he was the first president of this new American university.

[FN]

2 Autobiography of Andrew Dickson White, New York, 1905, vol. 1, p. 83.


[S. 67] The conjunction of growing historical criticism with the preservation of the thematic tradition found its most impressive demonstration in the works of Henry Charles Lea. [...] As a historian of institutions and more particularly of legal institutions he became a specialist on the history of ecclesiastical law. His greatest works were the History of the Inquisition in the Middle Ages (1888) and the History of the Inquistition in Spain (1906-7). [...] Unlike most of his professional contemporaries of the "scientific school", [...] he became one of the great masters of historical criticism and rose to international renown as well as to the presidency of the American Historical Association (1903).

Anmerkungen

auch hier eine Bauernopfer-Fußnote (14) auf einen im Vergleich zum Umfang der Übernahme unbedeutenden Teil des Plagiats aus Guggisberg. Die FN 15 wurde wieder aus Guggisberg übernommen.

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