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| Untersuchte Arbeit: Seite: 131, Zeilen: 16-27, 110-112 |
Quelle: Oberndörfer 1998 Seite(n): 3, Zeilen: l.Sp. 17 ff. |
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| In politischen Gemeinschaften, die sich primär als „Nationen“ verstehen, haben „fremde“ kulturelle Werte und Überlieferungen keinen Platz, denn als ausreichend legitim werden nur „nationale“ Kulturgüter betrachtet. Da die Legitimität der Nation von der Reinheit ihrer kollektiven Kultur abhängt, muss sie von fremden Elementen gesäubert werden, so dass in der Ideologie kollektiver Nationalkulturen daher eine Dynamik der kulturellen Selbsthomogenisierung eingebaut ist.545 Ein klassisches Umsetzungselement dieser Homogenisierung ist die erzwungene Assimilierung oder gar die „ethnische Säuberung“.546 Für diese Form der physischen Vernichtung gibt es in der Geschichte eine Reihe von Beispielen.547
Nation steht damit für das Partikulare, mit dem sich Staaten voneinander abgrenzen. Republik steht hingegen für das weltbürgerliche Fundament des modernen Verfassungsstaates und damit auch für universal gültige Menschenrechte, die nationenübergreifend Gültigkeit beanspru-[chen.] 545 Oberndörfer, ZAR 1998, 3. 546 Eine Politik erzwungener Assimilierung wurde vom französischen Sprach- und Kulturnationalismus praktiziert. Sowohl die Sprache als auch die Überlieferungen der regionalen ethno-kulturellen Minderheiten Frankreichs wurden unterdrückt und verdrängt. Um französischer Staatsbürger zu werden, musste die französische Sprache beherrscht werden und die französische Kultur übernommen werden. 547 z.B. die Vernichtung der armenischen Minderheit in Anatolien; die Genozide und Vertreibungen von Türken und Griechen nach dem Ersten Weltkrieg; der Holocaust, der „artfremde“ Völker vernichtete; die Verfolgung und Vertreibung deutscher Minderheiten in Ost- und Südeuropa sowie die ethnischen Säuberungen in Bosnien- Herzegowina, Oberdörfer ZAR 1998, 3. |
Nation steht für das Partikulare, mit dem sich Staaten voneinander abgrenzen, Republik hingegen für das weltbürgerliche Fundament des modernen Verfassungsstaates, für universal gültige Menschenrechte und für die Ableitung der Rechte der Bürger aus der Natur des Menschen. [...] In politischen Gemeinschaften, die sich primär als Nationen verstehen, haben »fremde« kulturelle Überlieferungen und Werte keinen legitimen Platz.[...]
Da die Legitimität der Nation von der Reinheit ihrer kollektiven Kultur abhängt, muß sie von fremden Elementen gesäubert werden. In der Ideologie kollektiver Nationalkulturen ist daher eine Dynamik der kulturellen Selbsthomogenisierung eingebaut. Die klassischen Instrumente dieser Homogenisierung sind die erzwungene Assimilierung oder sogar »ethnische Säuberungen«. Eine Politik erzwungener Assimilierung wurde vom französischen Sprach- und Kultumationalismus praktiziert. Die Sprachen und Überlieferungen der regionalen ethno-kulturellen Minderheiten Frankreichs wurden unterdrückt und verdrängt. [...] Beispiele hierfür sind die Vernichtung der armenischen Minderheit in Anatolien, die Genozide und Vertreibungen von Griechen und Türken nach dem Ersten Weltkrieg, die Vernichtung »artfremder« Völker im Holocaust, die Verfolgung und Vertreibungen deutscher Minderheiten in Ost- und Südosteuropa sowie in jüngster Zeit die ethnischen Säuberungen in Bosnien-Herzegowina.4 4 Zur Mythologie des völkischen Nationalismus und seiner Verbreitung in Nord-, Mittel-, Ost-, Südosteuropa und Asien vgl. Oberndötfer, Wahn des Nationalen (Fn. 2), S. 31-47. Bei allen oben erwähnten Beispielen ethnischer Säuberungen haben die ideologischen Denkmuster der völkischen Romantik eine maßgebliche Rolle gespielt |
Die Quelle ist in Fn. 545 und 547 genannt. |
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